第一章  中国古代文学概述（上）

　　第一节  先秦文学

　　先秦是指从传说中的三皇五帝到战国时期这个阶段，中国经历了原始社会、奴隶社会、封建社会三个历史阶段，中国文学处于萌芽、奠基阶段，主要包括诗歌、散文和神话传说。

　　一、诗歌

　　（一）歌谣

　　1、歌谣的性质：歌谣是人民的口头创作，更贴近社会生活，直接表达了人民的思想感情和意志愿望，其中原始歌谣标志着我国诗歌的起源。

　　2、歌谣的文学价值：先秦歌谣广泛而真实地反映了当时的社会生活，表达了人民喜怒哀乐的感情。在艺术表现上也是丰富多彩的，如铺陈、比兴、夸张、谐音双关、对答等形式和手法的运用，都体现了人民的创造性，它对以后诗歌的发展产生了极为重大的影响。

　　3、《弹歌》选自赵晔编的《吴越春秋》，语言古朴，音节短促，用四组动宾结构的短语，极为精练而概括地反映远古时代狩猎生活的情景。

　　（二）《诗经》

　　1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶大概五百年的诗歌305篇，在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》。依据音乐的不同来分类。诗经分为“风、雅、颂”，“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。《诗经》常用的三种艺术表现手法是赋、比、兴。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

　　2、《诗经》的主要思想内容和艺术成就（自学辅导143页）

　　3、赋比兴和表现手法在《诗经》中的运用（自学辅导145）

　　①赋是《诗经》中运用更多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的如《七月》，直接刻画描写如《溱洧》，以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，更后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。

　　②比，一般说就是比喻。修辞意义的手法，诗经中更常见的一种情形，如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。另一种情形是整首诗用比，如《魏风•硕鼠》等。

　　③兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。兴与诗歌情思相关，如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此起彼伏的水鸟和和鸣，比喻青年男女的求偶。兴与诗歌情思不相关的，如《唐风•山有枢》

　　4、《芣苢》，选自《诗经•周南》，作品采用叠章复沓的形式，在反复的咏叹中，准确地表达出欢快的劳动节奏。

　　5、《氓》选自《诗经•卫风》，这是一首早期的叙事诗，描写了一位被喜新厌旧的丈夫无端抛弃的女子的婚姻悲剧，是古代以婚姻爱情为题材的优秀作品，成功塑造了一个忠于爱情、吃苦耐劳、性格刚强的中国古代妇女形象。三四章用了起兴的手法，用桑叶未落肥硕润泽的形象暗喻当时女子年轻貌美、两人情深意浓的情形；用桑叶零落时枯黄衰败的形象暗喻眼下女子容颜憔悴、男子情意衰减的情形，两相照应，形成鲜明对比，形象地展示出女子命运的前后变化，并为下文的抒情铺垫。

　　6、《硕鼠》选自《诗经•魏风》，这首怨刺诗表达了人民对统治者重敛盘剥的怨恨情绪和对美好生活的向往。诗歌把剥削者比作贪婪凶残、人人厌憎的大老鼠，极为形象、生动。

　　7、《蒹葭》选自《诗经•秦风》，这是一首爱情诗。①更大的特点是营造艺术氛围，创造出纯美的意境。诗人描写笼罩在晨雾中的芦荻、霜露、秋水，展示的是一幅清新淡雅的画面，犹如一幅淡淡的水墨画。而清秋萧瑟景物的色彩，又为全诗渲染出一种凄清的气氛，这种气氛和主人公离情别绪中的特定心境是一致的，有力地烘托出任务凄婉惆怅的情感。同时，人物的情感似乎投射到眼前的景物上，使得蒹葭白茫茫秋水都染上了主人公淡淡的忧愁，绵绵的情思。总之，客观景物和主观感情浑然一体，构成了情景交融的优美意境，而与此无关的景物和细节都去除了，也使诗歌具有了一种凄迷而朦胧的美。

　　②其次，重章叠句、一咏三叹的结构形式使感情的抒写不断深化。三章不是机械的重复，而是层层递进，富于变化，“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”暗示着时间的推移，表现了主人公焦灼的心情。“蒹葭苍苍”、“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”也表现了芦荻不同的状态。“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”分别从漫长、崎岖、曲折三个角度表现道路的艰难阻隔。“宛在水中央”等三句则表现地点位置的变换，“溯洄从之”等在三章中的重复，则表现出主人公不可阻遏的渴慕和锲而不舍的追求。三章只变换数字，但反复咏唱，不仅使感情的抒写不断加深，而且形成一种回环往复之美。

　　8、《无衣》选自《诗经oo秦风》，这是一首战歌，表现了秦国军民面对强敌的侵扰，共同对敌的大无畏气概，充满着慷慨激昂、同仇敌忾的爱国精神。用重章叠唱的形式，极有层次地展现了出征将士同心同德、共同杀敌的高昂战斗情绪。

　　（三）楚辞

　　1、楚辞是一种具有浓厚地方色彩的楚地歌辞，产生在江汉一带。这一名称有两个含义：一是指战国时期以屈原为代表的楚国人创造的一种新诗体；二是指西汉刘向编辑的一部总集，收录了屈原、宋玉以及西汉作家的一些作品。楚辞是我国浪漫主义精神的更早典范。

　　2、楚辞的浪漫主义特色（辅导144页）①始终贯穿着诗人对“美政”理想的热烈追求；②糅合进神话传说；③想象丰富，情感强烈，词采瑰丽；④丰富和发展了《诗经》的比兴手法。

　　3、《诗经》和《楚辞》的主要区别：①《诗经》以四言为主，句式比较整齐，《楚辞》句式参差错落、灵活多样；②《诗经》篇幅较短，风格朴实；《楚辞》篇幅较长，风格绚丽；③《诗经》语言通俗、质朴、清新、自然；《楚辞》文采华茂，多采用楚地方言，具有浓厚的地方色彩。

　　4、楚辞的代表作家是中国第一位伟大的诗人屈原。他的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上更长的一首浪漫主义政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》（东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，大多是人神恋歌。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。离骚和九章（《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》）后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风，骚”。“风，骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

　　5、《湘夫人》选自《楚辞•九歌》，是写湘君等待湘夫人不至而产生的思慕哀怨之情，作者通过对人物微妙心理的刻画和环境气氛的渲染，表达其炽热而复杂的感情。（第一段的作用）

　　6、《国殇》选自《楚辞•九歌》，国殇指为国捐躯者。分为两部分，第一部分是扮饰受祭者的主巫的独唱，自述战场上激烈战斗的场面；第二部分是群巫的合唱，是对为国牺牲者的赞颂，充分体现楚国人民同仇敌忾的坚定决心和强烈的爱国主义精神。

　　7、《哀郢》选自《楚辞•九章》，记叙了诗人离开郢都的行程，想象着郢都被秦兵所毁，人民离散的惨状，表达对群小误国的愤恨、对故都的眷恋和思念、对楚国和楚国人民的热爱。

　　二、散文

　　（一）历史散文

　　1、先秦历史散文的发展可分为三个时期：①初期的历史散文以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国更早的历史散文集，先秦时称“书”，西汉初年加“尚”，上古之书。由《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》组成，以记言为主，大都是天子对臣下的演讲、命令、告诫等。《春秋》是我国第一部编年体史书，记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年间发生的历史事件，为我国史书创立了基本形式。鲁国史官撰写，孔子修订。

　　“春秋笔法”，作者在考察国家政事的成败得失，总结兴亡治乱的历史教训时，反映出尊王攘夷、正名定分的鲜明思想倾向性。记事简约、平实，一字之中往往寓褒贬，别善恶，这就是“微言大义”、“春秋笔法”。

　　②成熟期的历史散文以《左传》、《国语》为代表，《左传》是一部较详尽的编年体史书，始于鲁隐公元年，到鲁悼公四年。传说是左丘明所著，又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》。与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。《左传》具有较强文学性，首先表现在记事艺术上，善于安排冲突，叙事中充满戏剧性；其次表现为对人物的刻画善于在激烈的矛盾冲突中展现人物的内在品质，通过人物的语言和行动表现性格特征。再次表现在语言生动流畅，词语丰富多彩，外交辞令委婉含蓄，曲折尽情（秦晋崤之战分析）。“末大必折，尾大不掉”、“困兽犹斗”、“从善如流”、“唇亡齿寒”等词语出自于这本书。

　　《国语》是我国第一部国别体史书，分别记载西周末年到春秋末年周、鲁、齐等八国的史事，重在记言，笔录各国君臣谋议的得失。（《国语》和《春秋》的比较见自学辅导）（填空、选择、简答等）

　　③高峰期的历史散文以《战国策》为代表，《战国策》也是一部国别体史书，主要收录战国时期策士们的言辞及其活动。在文学上取得了较高成就，长于记人，能根据不同人物的处境、身份、修养，通过正比、对比、反衬、铺叙、细节等手法刻画人物的性格特征；语言极富特色，多用夸张、排比、比喻、对偶等修辞手法；还善于用寓言故事来增强语言的生动性和说服力。“狡兔三窟”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“画蛇添足”、“亡羊补牢”等出自于这本书。

　　2、《秦晋崤之战》选自《左传》，没有正面描写战场交锋，而是写这场战争的前因后果，揭示战争胜负的必然性。善于用对话和行动展开情节，刻画人物形象。表现蹇叔的老谋深算、王孙满的机智过人、弦高的机智、秦穆公的刚愎自用。

　　3、《叔向贺贫》选自《国语•晋语八》，通过叔向贺韩宣子家贫这件事，说明了一个道理：廉洁奉公，于国家、自己都有利，而贪赃枉法则不但祸及己身，而且祸害国家。叔向的说理，并不是空洞的说教，而是举晋国历史人物的实例，从正反两个方面加以比较，以不可辩驳的事实总结历史教训，具有很强的说服力。

　　4、《冯谖客孟尝君》选自《战国策•齐策》，作者在情节安排上，善于设置矛盾和悬念，情节的发展常出人意料，富于戏剧性。文章刻画了冯谖具有远见卓识、老谋深算，又忠心为主的人物形象。

　　（二）诸子散文

　　1、诸子散文兴起于春秋战国时期，可分为三个阶段：①第一阶段是“语录体”，以《论语》、《墨子》为代表。篇章简短，质朴无华，蕴含深刻哲理。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，比较全面地反映出孔子的政治思想、伦理思想、教育思想和生活面貌，多问答和谈话，篇幅短。

　　②第二阶段是“对话体”，以《孟子》和《庄子》为代表，主要是对话式的论辩。《孟子》成书于战国中期，主要记载孟子及其弟子万章、公孙丑等人的言行。集中反映了孟子的思想主张，包括“性善论”、“仁政”、“王道”、民本。《孟子》富于论辩性，感情强烈，气势充沛，观点鲜明，辞锋犀利，善用寓言，多用比喻和排比，增强了文章的感染力和说服力。语言明白晓畅。《庄子》是先秦道家学派的代表著作，庄子追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。《庄子》文辞华丽，汪洋恣肆，独具风格，在诸子散文中文学成就更高，想象奇特而丰富，构思奇妙而新颖，具有浓郁的浪漫主义色彩，运用了丰富的寓言和比喻，描写生动。

　　③第三阶段是“专论体”，以《荀子》和《韩非子》为代表，有论点、论据，逻辑严密，标志着诸子散文在文体上的成熟。《韩非子》是先秦法家思想的集大成之作，大多为韩非自著。

　　2、《侍坐章》选自《论语•先进》，记录孔子和弟子讨论个人抱负的语录体文章，文章通过对人物语言及动作神态的描述，刻画不同的性格特征，孔子的循循善诱、和蔼亲切，子路的鲁莽直率，曾皙的淡泊洒脱，冉有、公西华的谨慎谦逊。

　　3、《齐桓晋文之事章》选自《孟子•梁惠王上》，孟子怎样说服齐宣王（09考过）

　　4、《逍遥游》选自《庄子•逍遥游》，逍遥游是指放浪不拘、怡然自得、遨游于天地之间，也就是一种绝对的精神自由。本文描述了庄子理想中至高无上的人生境界，就是自由自在、突破时空限制，也不受外物羁绊的精神自由。

　　5、《庄子》的艺术成就表现：《庄子》在诸子散文中艺术成就更高。首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。《庄子》自言寓言占十分之九，这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来异常雄阔。再次，《庄子》的语言，在诸子中成就也更高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴，而且语汇丰富，造语新词，如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。

　　三、神话

　　1、神话传说是古代人民以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事，是对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描绘，表现了初民的原始理解力，是借助想象以征服自然力并使之形象化的艺术结晶。散见于《山海经》、《淮南子》、等著作中。可分为四种：自然神话、创世神话、英雄神话和传奇神话。