□ 比较完整着记载女娲神话的文献是《淮南子》、《风俗通》。

　　□ 《诗经》中各篇作品的主题（爱情、战争）。

　　□ 出自《战国策》的寓言有画蛇添足、鹬蚌相争、南辕北辙。

　　□ 在思想内容上，《战国策》的特点有（自己看书）。

　　□ 出自先秦诸子散文的寓言故事有揠苗助长、涸辙之鲋、郑人买履、刻舟求剑。

　　□ 属于楚辞《九歌》的有（看名词解释）

　　□ 下原文

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。

　　出处

　　战国时期 李斯 《谏逐客书》

　　注释

　　兵：兵器。

　　黔首：百姓。

　　业诸侯：助成诸侯的功业。

　　业：此处用做动词，成就功业。

　　藉：同“借”。

　　赍：送给，赠予。

　　译文

　　臣听说，土地广阔，粮食就充足；国家强大，人口就多；兵器强大，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广；帝王不拒绝任何臣民，所以能显示他们的恩德。因此，土地不论东西南北，民众不问那个国家，一年四季都充满美好，鬼神也降恩赐福，这就是五帝三皇之所以无敌于天下的原因。如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家，排斥客卿以成就其他诸侯，使天下的贤士退缩而不敢向西方来，停步而不愿意进入秦国，这可就是所谓的“借给敌人兵器，送给敌人粮食”啊！

　　东西不产于秦国，然而值得珍贵的很多。贤士不出生于秦过，然而愿意效忠的人不少。如今，驱逐客卿以资助敌国，损害民众而有利于仇人，对内削弱自己，对外结怨诸侯，而想求得国家没有危险，是不可能的啊！

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

　　出处

　　西汉时期 司马迁 《报任安书》

　　注释

　　摩：通“磨”。

　　倜傥：卓异洒脱。

　　厥：语气词。

　　大底：大致，底：通“抵”。

　　通其道：行其道。

　　思来者：让将来的人理解自己。

　　垂：流传。

　　空文：文章著作。

　　见：同“现”，表现。

　　放失旧闻：散乱失传的文件。

　　失：同“佚”，散失。

　　稽：考订，探究。

　　纪：纲纪，头绪，线索。

　　轩辕：黄帝。

　　究天人之际：探求天地自然与人类社会之间的关系。

　　古今之变：历史变革。

　　愠：怨怒，恼恨。

　　传之其人：传给可传的人。

　　责：同“债”。

　　译文

　　古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人了解他们的抱负。至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不被当权者重用，他们就不再抛头露面而论列自己的见解著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想着让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。

　　我很不谦逊，更近我借助于自己粗劣的文笔，收集天下散乱失传的文献，并对前人行事略加考证，综核事情的始末，考察历史上成败兴衰的规律。上起轩辕氏，下至现在，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，总共一百三十篇。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。草草创作尚未全部完成，偏偏就遭遇此祸。书还没有写成，我十分惋惜，因此受了更重的刑罚而没有怨怒的脸色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？可是这事只能给聪明人说，难以给一般人言啊。

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心？惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。

　　出处

　　魏晋时期 王粲 《登楼赋》

　　注释

　　尼父：孔子字仲尼，后世成为尼父。

　　在陈：孔子被困于陈国；《论语》上说：“子在陈上曰：归欤！归欤！”王粲借以喻自己的思归之情。

　　钟仪：春秋时楚国的乐官。

　　幽：囚。

　　楚奏：弹奏楚调。

　　被俘中仍弹奏楚国的乐调。事见《左传》

　　庄舄：春秋时越国人。他在楚国做了大官，楚王为了试探他是否忘记了越国，在他生病时派人去探听，他仍用越国的乡音。

　　显：身居显要之位。

　　越吟：病中仍然用越国的乡音说话。

　　怀土：怀念故土。

　　穷：处于困境。

　　达：处于顺境。

　　惟：思，想到。

　　日月：时光。

　　逾迈：逝去。

　　俟：等待。

　　河清：相传黄河每千年一清，后世以河清喻太平盛世。典故见《左传》。

　　未极：没有尽头。

　　惟日月之逾迈兮，俟河清其未极：等待太平盛世遥遥无期。

　　冀：盼望。

　　王道：王朝的政权，此指自己所望的政治理想。

　　一：统一。

　　平：平稳，巩固。

　　冀王道之一平兮：自己希望国家统一、太平。

　　高衢：大道，这里比喻贤明的政治。

　　骋力：发挥力量。

　　匏瓜：葫芦。

　　徒悬：白白地挂着。

　　惧匏瓜之徒悬兮：典故出自《论语》，王粲借匏瓜以自喻，说自己更害怕没有为国效力的机会。

　　渫：淘井。王粲以井水自喻，说自己像淘干净了的井水，就怕没有人来吃。

　　译文

　　从前孔丘在陈遭受厄运，发出“归欤，归欤”的哀吟。钟仪被囚弹出楚曲啊，庄舄在楚国做官，病中免不了露出乡音。怀念故乡的感情人人相同啊，哪会因为穷困或显达而变心。 日月一天天过去啊，黄河水清不知要到何日。希望国家能统一平定啊，凭借大道可以施展自己的才力。担心有才能而不被任用啊，井淘干净了，却无人来取食。

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　息徒兰圃。秣马华山。流磻平皋。垂纶长川。

　　目送归鸿。手挥五弦。俯仰自得。游心太玄。

　　嘉彼钓叟。得鱼忘筌。郢人逝矣。谁与尽言。

　　出处

　　魏晋时期 嵇康 《赠秀才入军》

　　注释

　　嘉彼钓叟。得鱼忘筌：典故出自《庄子》。庄子钓于濮水，得到了鱼，却忘记了捕鱼的竹笼。魏晋玄学发挥庄子的理论，崇尚领会事物本质的同时，忽略其外在的形式，这里是指深得自然万物奥妙的精神境界。

　　郢人逝矣。谁与尽言：典故出自《庄子》。郢人死后，匠石再也找不到可以为他做模特的人了。庄子用这则寓言来说明自己在惠施死后“无与言之”，失去了可以交流的好友。嵇康借来说由于分离，自己和兄长不能在一起谈论得道的体会了。

　　译文

　　在长满兰草的野地上休息，在长着花草的地方喂马。在平坦的草泽地上射飞鸟，在长川垂钓。

　　一边用手弹奏五弦的琴，一边眼睛看着天边的鸿雁。一举一动都是自在满足的，让心灵在“太玄” 的境界中遨游。

　　称赞庄子钓于濮水，得到了鱼，却忘记了捕鱼的竹笼。（兄长参军就像）郢人逝世，再也不能一起谈论得道的体会了。

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧晲柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

　　出处

　　南北朝时期 瘐信 《哀江南赋序》

　　注释

　　人间何世：这里指感叹时节变幻多端，难以把握。

　　将军：指东汉冯异。典故出自《后汉书》。这里将军为自喻，大树喻梁。

　　壮士：指荆轲。典故出自《史记》。荆轲为燕太子丹刺杀秦王，太子丹送至易水之上。

　　荆璧：和氏璧。

　　晲柱：斜视着柱子。

　　荆璧晲柱，受连城而见欺：蔺相如为赵送璧至秦，交换土地，恐被秦国欺骗，愤然欲摔玉迫使秦王允诺，后完璧归赵。

　　载书：盟书。

　　珠盘：诸侯盟誓时所用的器具。毛遂随平原君出使楚国，陈说合纵的利害，楚王不决，毛遂当廷以剑胁迫，终于使楚王屈服，捧铜盘与之歃血而盟。

　　季孙：季孙意如，春秋时期鲁国人。曾随鲁昭公至平丘参加诸侯盟会，被晋候扣留，后晋国放他归鲁的时候，季孙要晋人按照礼节将他送回，晋人威吓说如果不愿回去，就把他长期拘留在西河之馆。

　　申包胥：春秋时，吴攻入楚都郢，楚大夫申包胥至秦求救，于宫外痛哭七日七夜，九顿首而坐，秦国终于答应出兵。典故见《左传》。

　　顿地：叩头至地。

　　移柳：东晋陶侃为武昌太守时，曾种过很多柳树。

　　华亭鹤唳：西晋陆机兵败于河桥，被司马颖所杀，临刑时叹息地说：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

　　勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！

　　出处

　　唐代 王勃 《滕王阁序》

　　注释

　　时运不齐，命途多舛 时运不齐：运气不好。 命途：命运。 舛：向背，不顺

　　冯唐易老，李广难封 冯唐：西汉人，文帝时为郎中署长，年已老。景帝时为楚相。武帝时，求贤良，冯唐被举荐，年已九十余岁，不能任职。 李广：汉武帝名将，屡次与匈奴作战，功劳卓著，但更终未能封候。

　　屈贾谊于长沙，非无圣主 贾谊：汉文帝时贬长沙。圣主：圣明的皇帝。

　　窜梁鸿于海曲，岂乏明时 窜：逃。梁鸿：后汉章帝时人，曾作《五噫歌》，章帝不满，四处找他，梁鸿逃到齐鲁之间。海曲：指齐鲁一带海滨。明时：政治清明的时代。

　　老当益壮，宁移白首之心 老当益壮：年纪大了，志气应当更加壮盛，典故出自《汉书。马援传》。 宁：岂，哪能。

　　北海虽赊，扶摇可接 赊：远。 扶摇：旋风。典故出自庄子《庄子。逍遥游》，北海有巨鱼，化为大鹏。

　　东隅已逝，桑榆非晚 东隅：指日出处。 桑榆：指日落处。典故出自后汉光武帝《劳冯异诏》。

　　无路：没有途径、机会。

　　投笔：东汉班超投笔从军。

　　舍：放弃，扔掉。

　　谢家宝树 典故出自《世说新语》。

　　簪笏：这里指官职。

　　百龄：百岁，指一生。

　　晨昏：晨省、昏省。早上向父母请安，晚上给父母安排床席。

　　万里：指到交趾路程遥远。

　　他日：指到交趾以后。

　　趋庭：快步地走过庭前，表示恭敬。

　　叨陪：谦辞，荣幸地随从。

　　今兹：现在，今天。

　　捧袂：手提衣襟，坐在席上，表示恭敬。

　　喜：自喜。

　　拖：拖身于。

　　胜地：风景美好的地方。指滕王阁。

　　不常：不常有。

　　再：第二次。

　　赠言：赠予良言。

　　承恩：指自己承蒙主人的款待。

　　伟饯：盛大的饯行宴会。

　　敢：不敢，岂敢的虚词。

　　竭：尽。

　　鄙怀：我的心意，自谦之辞。

　　译文

　　呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫*，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

　　我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗懿那种“乘长风破万里粮”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

　　呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

　　正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。

　　自从建安来，绮丽不足珍。圣代复玄古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。

　　文质相炳焕，众星罗秋旻.我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

　　出处

　　唐代 李白 《古风》

　　注释

　　删述：指孔子删除定《诗经》之说。

　　绝笔于获麟：孔子因鲁哀公猎获麒麟而停止修《春秋》。

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

　　出处

　　唐代 白居易 《放言》

　　注释

　　放言：直言不讳。

　　钻龟、祝蓍：占卜方法。

　　译文

　　给你一个解决疑惑的方法，不必用钻龟和蓍草去占卜。

　　测试玉石要用火烧够三日，辨别木材要等够七年。

　　（真伪需检验才知）

　　周公不问政事的日子，是为了避免流言；王莽谦恭下士时，是在未篡位之前，

　　（忠*真伪常常混淆于一时）

　　如果当时一早便死去，一生的真诚或虚就又有谁知晓呢？

　　（假使没有时间检验，忠*真伪是很难辨明的）

　　□ 阅读文字：

　　原文

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　出处

　　唐代 李商隐 《锦瑟》

　　注释

　　锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

　　无端：犹何故。怨怪之词。

　　五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

　　庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。

　　望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。

　　珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。

　　蓝田：山名，在今陕西，产美玉。

　　译文

　　锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？

　　每弦每节，都令人怀思黄金华年。

　　我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；

　　又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。

　　沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠，

　　蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

　　悲欢离合之情，岂待今日来追忆，

　　只是当年却漫不经心，早已惘然。

　　作品中，属于骚体的有（串讲时的样题）

　　√ 《吊屈原赋》 √ 《士不遇赋》

　　√ 《服鸟赋》 《长杨赋》

　　√ 《刺世疾邪赋》

　　□ 枚乘《七发》在汉赋发展史上的意义是（自己看书 ）

　　□ 被唐人称做“通儒之文”的作家是董仲舒、刘向。

　　□ 参与了《汉书》一书写作的人物是班固、班彪、班昭、马续。

　　□ 见于《汉书》的人物有李陵、陈汤、陈万年、窦婴、霍光。

　　□ 汉乐府诗的特点是（看简答）

　　□ 《孔雀东南飞》艺术上的特点是（自己看书）

　　□ 下列西晋作家中，属于贾谧“二十四友”的是（自己看书）

　　□ 属于“竟陵八友”的作家是（自己看书）

　　□ 下列作家中，兰亭宴集的参加者有（自己看书）

　　□ 下列作品，属于骈文的有（除了《兰亭集序》一般都应该是，这题需要有作品选的基础 ）

　　□ 宫体诗（看教材）

　　□ “北地三才”的作家是魏收、温子昇、邢邵。

　　□ 初唐四杰的贡献是（自己看书 ）

　　□ 陈子昂的贡献是（自己看）

　　□ 唐朝属于田园诗派的作家是（ ）

　　□ 唐代擅长七言绝句的作家有王昌龄、李白、杜牧

　　□ 李煜的词（自己看书）