第五章 艺术论（一）

    1、集体无意识说：

    这是一种从艺术起源角度探讨艺术本质的学说。由瑞士心理学家荣格在弗洛伊德的“无意识”理论基础上发展起来的。他把“无意识”分为“个人无意识”和“集体无意识”，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。这种理论有其合理因素，它揭示了艺术与人类集体无意识的某种内在联系。然而，遗憾的是，“集体无意识”只是一种心理学的假设，并没有足够的生理学和神经科学的根据；同时，这种理论抹煞了艺术家的个性，也不是符合艺术创造的实际的。

    2、对艺术的定义，从艺术本质角度：

    （1） 模（摹）仿说

    （2） 表现说：强调艺术是天才的自我创造和表现

    （3） 有意味的形式说：本世纪英国美学家、艺术鉴赏家克莱夫。贝尔提出

    （4） 符号说：当代美国女哲学家苏珊。朗格提出，认为艺术是人类情感的符号形式

    3、艺术品的层次结构：

    （1）物质实在层：指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，例，《红楼梦》是一本书的形式。它是就艺术品首先作为物质实体，是由各种材料构成的存在而言的。

    （2）形式符号层：物质实在层是它的间接性物质存在，形式符号层则是艺术品的直接性物质存在。各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号，例，《红楼梦》用汉语建构的语言世界。

    （3）意象世界层：指建立在前两个层次基础上的非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。这是艺术品结构中的核心层次。艺术意象从物理时空向心理时空跨越的结果是艺术品的纯然精神性存在。意象并不一定直接呈现于形式符号层，它往往是借形式符号层的指示，在鉴赏者心中形成现实的、生动的表象。（艺术品的审美特质和价值集中体现于此。）例，《红楼梦》中林黛玉形象，每一个读者心中所想像的都不一样，不是客观实在的，是主观的。

    （4）意境超验层：是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的更高境界，是超越人类特定经验领域的形上至境。《红楼梦》中宝黛悲剧，更深刻的体会清代社会人与人的关系。

    4、意象的主要类型

    （1）仿象：是艺术意象的一种类型，是主体通过模仿对象世界的形态创造的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常*真，这里，“主体”有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。例如《高老头》中描写伏盖公寓的。

    （2）兴象：是艺术意象的一种类型，是主体以客观（对象）世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“感兴”得以发生，联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是兴象，这个概念原出自中国古典美学。它的更主要特点是“天然”、“隐蔽”。

    （3）喻象：是艺术意象的一种类型，是创作主体以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。主体在客观世界摄取象征物，赋予其一定的象征意义，以此种方式形成的意象便是喻象，它的特点是带有极明显的人工痕迹。

    （4）抽象：是艺术意象的一种类型，指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。