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笔记串讲

08年10月自考“大学语文”考前串讲笔记(议论文11)

2008-10-13 13:52    

自考整专业

  在复习中,要注意几个段落的具体分析:

  例一:

  大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。

  (1)划分层次,写出层次大意。

  (2)这段的论证中心是什么?作者论证这个中心的目的是什么?

  (3)这段文字主要采用了什么论证方法?

  (4)其中主要用了哪几种修辞手法?

  (5)找出其中五对反义词。

  参考答案:(1)可划分为四个层次:第一个层次点明小人之朋与君子之朋的本质区别;第二个层次阐述小人之朋是“伪”朋的道理;第三个层次阐述君子以“同道”为朋的道理;第四个层次是

  结论;人君只有退小人之韵朋、用君子之真朋,才能把国家治理好。(2)这段文字的论证中心是:君子以“同道”为朋,小人以“同利”为朋,两者本质差别;论证这一中心的目的是:启示人君退小人之朋而用君子之朋。(3)对比论证方法。(4)排比、对偶、设问。(5)君子与小人、同道与同利、真与伪、用与退、有与无。

  例二:

  阅读《朋党论》中一段文字,回答问题(此题为2000年4月的考题):

  夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫若纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不消舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以举者,善人虽多而不厌也。

  (1)这段文字作者主要论述了什么观点?

  (2)作者所用的论据属于哪种类别?

  (3)作者在这里用了对比论证的方法,作者是从哪个角度来进行对比的?具体体现在哪里?

  《答司马谏议书》

  本课主要考核点是记忆王安石所处的时代背景;识记王安石在政治上及文学上的主要成就和在历史上的地位;解释文中出现的常见实词,主要是解释其中古今意义有所不同的词语,辨识同一词语在不同语言环境中的不同含义;结合文中的语言材料,识别主要文言虚词在不同语言环境中的不同含义或作用;理解文中的特殊语法现象;解释文中的疑难词语;归纳文章的主旨;认知本文反驳论点的驳论方法,简要说明文章反驳论点时所采取的三步骤及其作用;结合有关段落,简要说明本文柔中寓刚的论辨风格。

  本文作为书信,是一篇以驳论为主的议论文。在这封信中,王安石义正词严地驳斥了司马光在来信中对新法的种种指责,并表达了他坚持改革、绝不动摇的决心。所以,在学习本文时要对以下重点内容进行掌握。

  1.论证方法

  本文主要采用反驳论点的驳论方法,其特点是通过反驳对方来论证自己的论点。文章在论述时大致采用了三个步骤:

  第一步:先确立一个为“儒者”公认的判定是非的标准,名实相符,即只要证明对方所加给新法的种种罪名与实际不相符合,即可以从根本上驳倒对方,这就选取了一个有力的角度。

  第二步:将对方的种种罪名,概括为侵官、生事、征利、拒谏、致谤五个要点。这就为后文的具体批驳树立了明确的靶子。

  第三步:对五个要点逐一进行批驳,着重揭示出这些指责是名不符实的谬论。从而,势如破竹、直接痛快地切中对方的要害。文章显得理直气壮、短小精悍。

  2.论辩风格

  文章的风格是柔中寓刚。表现在以下几个方面:在反复向司马光叙友情、求谅解的同时,却毫不讳言他们之间的分歧是不可调和的。在爽直地承认新法遭到“天下怨谤”的同时,却婉转揭示出这怨谤源于士大夫阶层的庸俗腐败,并声称自己毫无悔改之意。在表示愿意接受责备、“知罪”的同时,却用两个假设句暗示自己坚持改革、力争“大有为”的决心,并反衬保守派的无所事事和因循守旧。这种柔中离刚的论辩风格,比剑拔弩张更加坚韧有力。

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