一、教父学

　　第一，“三位一体说”：上帝—圣父，基督—圣子，教皇（上帝在人间的代表，把圣父、圣子和人联系起来）—圣灵。

　　第二、“创世说”。宇宙万物乃至人类都是上帝创造出来的，上帝是救世主，是万能的。人类理性应当服从宗教信仰。哲学政治法律应当服从神学。

　　第三、“原罪说”。人类始祖亚当和夏娃被创造出来之后就犯了罪，从此其子孙都带有原罪。这是上的人类永远不能解脱的惩罚。原与古希腊斯多葛学派认为人性一为欲望，一为理性。人总是受欲望的驱使，追求肉体地满足。

　　第四、“末日审判说”。认为人在死后其灵魂不灭，但她要受到审判，分别进入天堂和地狱。

　　二、“天国”与“地国”两个世界

　　光明得世界是上帝建立的，也称天国；黑暗得世界和世俗的国家，称为地国。人是两个国家的公民，一是地国二是天国。法律在这人们的心坎上。

　　三、君权神授论　皇帝是在教会之中，而不是在教会之上。“把凯撒的东西交给凯撒，把上帝的东西交给上帝。”

　　第二节　索尔伯兹里的法律思想

　　中世纪第一部系统研究政治哲学的书《论政府原理》。沿袭了西塞罗的法律概念，法律不但管辖被统治者，而且也限制统治者。

　　第三节　阿奎那的法律思想

　　中世纪更有权威的经院哲学代表，也是重要的法律思想家。《神学大全》《论君主政治》《反异教徒大全》

　　一、国家的起源、目的及政体

　　在神权政治中论的前提下，极力美化封建君主专制国家，为君主政体辩护。国家是上帝创造，上帝是一切权力的源泉和像征。君主是上帝的一个仆人。

　　阿奎那认为君主制是更好的政体。

　　二、法律的定义　人要过政治生活，人又是分为等级的。人受理性、神法和政治权威三种秩序支配。法渊源于拘束一词。君主意志就是法律。法律不是别的，而是由一种管理社会的人所公布的、以公共福利性为目的的理性的命令。

　　三、法律分类

　　（一）永恒法。即神的理性的体现。人类更高的法律，是一切法律的渊源。

　　（二）自然法。理性动物是参与永恒法，就叫做自然法。自然法也就是上帝用来统治人类的法律。是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制约。

　　（三）人法。即通过国家机关制定的法律，它是根据自然法更终是根据永恒法制订，体现人类的理性。它有四个特点1，人法从是自然法来的。实在法可分为万民法和市民法。2，人法是以城市的公共福利为目标。3，人法应该由市民社会的统治者来加以颁布。

　　4，法律可以根据其不同的对象分类，并且有时候就以它们的制定者来命名。

　　（四）神法。即《圣经》，是一切法律的源泉，是主宰人们的法律。

　　神法的理由：1，人在行动方面是受法律支配的，而且接受神所赋予的法律指导。2，神法不会发生错误。3，规定人们的内心活动。4，能够防止各种各样的罪恶。

　　四、法律和道德

　　第一种道德既受人法支配，又受神法支配；第二个道德不受人法支配，只受神法支配；第三种道德既不受人法支配，又不受神法支配。

　　第四节　马西利的法律思想

　　坚决反对就成，维护君权。使法学摆脱神学桎梏的重要人物之一。《和平的捍卫者》

　　一、法律的定义和分类　　神法和人法。

　　二、立法权　他把立法权置于其他国家权力之上。制定法律的人必须是市民自己。

　　三、立法权和行政权的行使　自己和市民所选举的立法机关也有权行使。执行权利，以属于少数人为佳。但必须依据法律。马西利赞成君主立宪制。