考试信息
考试方式：闭卷、笔试
考试时间：150分钟，总分100分，60分及格
内容梳理
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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年间的社会生活，先秦时称为《诗》，或《诗三百》、《诗三百篇》，《诗经》是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。（填空、选择）《诗经》在我国文学史上有着举足轻重的地位。
这不仅表现在它集结过程中就开创了“赋诗言志”的时代，而且在它问世之初，便已形成了“著书引诗”的时代；这不仅表现在《诗经》于汉朝时便正式列为“五经”之一，以后由“五经”扩展为“九经”，进而扩展为“十三经”。
《诗经》始终居于其中，成为儒家学者必读教材，而且在于《诗经》的原始性和经典性为文学、语言学、文化、宗教、哲学的发展，确立了基本框架。
（选择）梁启超先生说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”
一、《诗经》的分类及有关问题
（一）关于《诗经》的分类
（选择）《诗经》分为风、雅、颂三类，这在《周礼·春官》中就有记载，但对分类依据的认识分歧很大。诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，亦有认为是依据作品内容不同而划分的。众说皆有偏颇，较为接近事实的是音乐说：
（填空）风诗为乡土之音，即诸侯所辖地域的地方俗乐；雅诗为朝廷之音，即中央政权所在地的音乐；颂诗为宗庙之音，即宗庙祭祀时的舞乐。
与此相类似的是乐器说，即风、雅、颂之不同在于演唱时使用的乐器不同。
（填空）章太炎先生《大雅小雅说》认为：雅是一种类似鼓的乐器；张西堂先生《诗经六论》认为：“颂”与“镛”通用，镛即钟，钟则是人们常用的乐器；郭沫若先生认为：“南”即“铃”，铃也是一种乐器。由此郭老提出：《诗》之《周南》、《召南》、大小雅，揆其初当以乐器之名，孽乳（繁衍增生）为曲调之名，犹今人之言大鼓、花鼓、鱼琴、简板、梆子、滩簧耳。这个看法很精辟，它进一步证实了《诗经》分类音乐说。
（二）关于《诗经》的作者
1、《诗经》的作者能确定的有6篇。
（选择）《鄘yōng风·载驰》为许穆夫人所作，《左传·闵公二年》有许穆夫人赋《载驰》，且诗与史合，故可以认定。《小雅·节南山》有“家父作诵，以究王”，可认定家父为该诗作者。《小雅·巷伯》有“寺人孟子，作为此诗”，可认定寺人孟子为此诗作者。《大雅·崧高》有“吉甫作诵，其诗孔硕”，《大雅·蒸民》有“吉甫作诵，穆如清风”，故可认定此二诗的作者为吉甫，即宣王时代的尹吉甫。《鲁颂·閟bì宫》有“奚斯所作，孔曼且硕”，可以认定此诗为奚斯所作。
2、以下3篇的作者也基本可以确定，或至少可以作为一说。
《左传·僖公二十西年》载：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰‘常棣之华，鄂不
wěi ’”，故《小雅·棠棣》的作者为召公虎。《国语·楚语》有：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆jǐng于国……於是乎作《懿》戒自儆也。”前人以为“懿”、“抑”相通，故有《大雅·抑》之作者为卫武公所作一说。
《左传·文公元年》有：“周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾bǐ我悖。’”此诗为《大雅·桑柔》第十三章，故此诗作者可认定为芮良夫。
3、此外，传统说法认为《小雅·小弁biàn》为太子宜臼jiù所作，《小雅·白华》为申后所作，《大雅·江汉》为召虎作，《商颂·殷武》为宋襄公作，虽无具体实证，但诗序以降，多有从之，亦可备一说。
除此13篇，其余的292篇诗歌作者难以详考，在没有新的理由和充分的证据之前，暂作存疑为好。
（三）关于《诗经》产生的地域及创作的时代
《毛诗序》在认定《诗经》作者的同时，也认定了许多诗篇创作的时间，如成王时、康王时、厉王时、幽王时，言之凿凿，但证据不足。
1、我们认为，前面已经认定或基本认定作者的13篇诗作，因作者明确，故其创作时间也基本可以确定。其余诸诗篇的创作时间，大多难以详考。
2、我们只能依据其内容及传世文献，加以判定。
周南、召南究竟指哪些地方，古今说法甚多。较为合理的说法是周、召分陕而治说。
《史记·燕召公世家》有：“其在成王时，召公为三公。自陕以西，召公主之；自陕不东，周公主之。”《毛诗》认为“二南”为西周初年的作品，但后人颇多非议。《卷耳》为思妇之作；《汝坟》有“王室如毁”句；《何被矣秾nóng矣》有“平王之孙，齐侯之子”句，故“二南”中应有西周末乃至东周时的作品。（选择）
（选择）邶bèi、鄘、卫，都是卫风。《左传·襄公三十一年》载北宫文子语：“卫诗曰：‘威仪棣棣，不可选也。’”北宫文子所说的卫诗，实为《邶风·柏舟》。可见春秋时代的人已将邶、鄘、卫三国之诗，都视为卫诗了。
王为王城的简称，故址在今河南洛阳。《汉书·地理志》云：“河南，故郏jiá、鄏rǔ地。周武王迁九鼎，周公致太平，营以为都，是为王城，至平王居之。”王风显然都是东周以后的作品。（选择）
郑为姬姓国，宣王封其弟友于棫yù林，是为郑桓公。幽王末年，桓公迁国于东虢和桧之间。郑武公即位后，攻灭东虢和桧，建都新郑，即今河南省新郑县。郑风为郑武公建国之后的作品，故全部是春秋时的作品。
齐为姜姓国，周武王封其大臣姜尚于今山东东北部和中部，都营丘（今山东临淄县），胡公迁薄姑，献公又迁回。《诗集传》说：“太公……既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故为大国。”齐风中《南山》、《敝笱gǒu》为讥讽齐襄公与其同父异母的妹妹文姜私通的，事见《左传·桓公十八年》。《猗yī嗟》写齐国外甥鲁庄公射艺，应是春秋时期的作品。其余作品时代不详。
魏国为姬姓国，周初封于今山西芮城东北。东周惠王十六年，为晋献公所灭，事见《左传·闵公元年》，所存诗作应是在此之前的作品。魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，为历代读《诗》者关注。（选择、填空）
唐风即晋风。周成王封他的弟弟叔虞于唐，以境内有晋水，故改称晋。《扬之水》诗，以晋昭侯封其叔父成师于曲沃，后来曲沃势力大了，欲杀昭侯而代之为背景，此事在鲁惠王三十年，故唐风应有东周初年的诗作。
秦为贏姓国，周孝王封大臣非子于秦（即今甘肃天水县的故秦地），后土地逐渐扩张。平王东迁，秦仲之孙襄公派兵护驾有功，平王封襄公为诸侯，西周王畿及豳bīn地尽归秦有。崇尚气力、崇拜武功是秦风的主要特点，其创作时间应在东周末至春秋时。（选择、填空）
陈即今河南省淮阳县，淮阳四面皆水，水面宽窄不一。东南西北各有路通往城中。水光潋滟，蒹葭婆娑，令人心旷神怡。《株林》一诗，讽刺陈灵公与夏姬私通，事见《左传·宣公十年》，即公元前599年，应是《诗经》中产生较晚的诗作了。除此之外，陈风中的其他诗作难以详考。
桧为妘yún姓国，“祝融之后妘姓所封溱qín、洧wěi之间，郑灭之”。郑国灭桧于东周初年（前769年），《史记》、《韩非子》、《说苑》均有所记，可见桧风全部是西周时的作品。
曹为姬姓国，周武王封他的弟弟振铎于曹，王先谦认为《下泉》诗作于《左传·昭公三十二年》（前516年），如王氏之言可信，那么《下泉》诗将是《诗经》产生最晚的一首。（选择）
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，是周人先祖公刘所开发，为周人的发祥地之一。豳风全部作于西周时期，因西周亡后，此地归秦所有，再创作出的诗作应为秦风。
《破斧》有“周公东征”，《东山》有“我徂东山，滔滔不归”，以及《七月》诗的内容，可以断定这些诗是国风中创作最早的诗作之一。（选择）
二雅都是西周王畿之作，但也有人认为小雅中的《大东》、《都人士》等为东都人所作。依据作品内容的不同，一般认为大雅大部分作于西周初年，其中最早的是《文王》，《吕氏春秋》认为该诗是周公旦所作；小部分作于西周后期，《瞻仰》、《召旻mín》为幽王时的作品。
小雅的小部分作于西周初年，《鹿鸣》为成、康时的诗作；大部分作于西周后期，《正月》、《十月之交》均为厉、幽时的诗作。二雅大部分为贵族的诗作，少数诗歌如《采薇》、《何草不黄》为民歌。
周颂都是西周时代的祭祀之作。从内容看，多数为昭、穆以前的诗作，其中《大武》乐章中的《我将》、《武》、《赍jī》、《般》、《酌》、《桓公》为周初庆贺武王伐纣胜利时所作。鲁国的疆域在今山东东南部，周成王封周公儿子姬伯禽于鲁，都城即今山东曲阜。
（选择）鲁颂中《閟宫》为僖公时代的奚斯所作，《泮水》亦为僖公时作。毛序认为《
jiōng》是襄公时代的史克所作，可见鲁颂均为春秋时的作品。
商颂问题最为复杂，今文经学派则认为《商颂》是春秋时宋国的作品。（选择）司马迁在《史记·宋世家》里采用齐、鲁、韩三家观点，说“（宋）襄公之时，修仁行义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》”。对于地域文化研究来讲，《商颂》作年认定，亦涉及作于安阳或作于商丘的问题，殷人都于安阳，宋人都于商丘。
我们认为，就文化意蕴讲，《商颂》产于安阳的可能性会更大些，因为《商颂》所反映的宗教狂热，对祖先上帝的虔诚崇敬，对野蛮、凶残、恐怖、威力、勇武的歌颂和夸扬，在殷墟故址中的“妇好墓”、“车马坑”（2001年4月18日对外开放）中可以得到验证。
wěi ’”，故《小雅·棠棣》的作者为召公虎。《国语·楚语》有：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆jǐng于国……於是乎作《懿》戒自儆也。”前人以为“懿”、“抑”相通，故有《大雅·抑》之作者为卫武公所作一说。
jiōng》是襄公时代的史克所作，可见鲁颂均为春秋时的作品。