一、课程性质
　　《大学语文》是全国高等教育自学考试除中文专业以外其他专业的公共必考课，是为培养和检验自学应考者的语言文学水平和写作能力而设置的一门文化基础课。

　　二、课程目的
　　（一）学习掌握一定的语言知识和文学知识，提高文化素养，培养现代人文精神。
　　（二）阅读、分析精选的古今中外作品名篇，提高阅读理解能力和文学欣赏水平。
　　（三）借助精选名篇的潜移默化和示范效应，提高记叙、描写、议论、抒情的写作能力。

　　三、课程内容
　　考试时间：150分钟
　　考试总分：100分
　　语言文学知识
　　（约占15分）
　　作品阅读分析
　　（约占55分，散文约占28分，诗歌约占20分，小说约占7分）
　　作文
　　（约占30分）

　　一、散文
　　（一）议论文
　　授课概述
　　1.对九篇具体作品阅读分析：
　　《寡人之于国也》《秋水（节选）》《谏逐客书》
　　《过秦论》《五代史伶官传序》《论毅力》
　　《容忍与自由》《咬文嚼字》《如何避免愚蠢的见识》
　　2.学习《议论文的阅读与写作》一文，总结掌握议论文文体知识。

　　寡人之于国也 　　一、文学常识
　　《孟子·梁惠王上》
　　（1）《孟子》
　　由孟子和他的弟子记录并整理而成
　　《孟子》共七篇，各分上下两篇
　　儒家经典著作
　　四书之一
　　《大学》《论语》《中庸》《孟子》
　　（2）梁惠王
　　战国时期魏国的国君，姓魏。因魏国都城在大梁，所以魏惠王又称梁惠王。

　　孟子
　　（1）其人
　　名轲，字子舆，战国时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
　　（2）其思
　　主张“仁政”，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政，重视后天的教化和环境对人的影响。

　　二、解题
　　寡人之于国也
　　寡人：寡德之人，道德方面做得不足的人，古代君王的谦称。

　　三、结构——三部分
　　第一部分：（提出“民不加多”的疑问）
　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　第二部分：（孟子分析“民不加多”的原因）
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
　　第三部分：（论述使民加多的途径）
　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　第一部分：梁惠王提出“民不加多”的疑问
　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　注释：凶：灾荒。
　　

　　第二部分：孟子分析“民不加多”的原因
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
　　注释：
　　填：拟声词
　　接：交锋
　　直：只，仅
　　

　　第三部分：论述使民加多的途径——施仁政
　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　注释：
　　胜：尽
　　数罟：细密的网
　　

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　注释：
　　庠序：学校
　　悌：敬爱兄长
　　颁：通“斑”
　　负戴：负重拿东西
　　
　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
　　人死则曰：“非我也，岁也。”
　　刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
　　注释：
　　检：制止
　　涂：通“途”
　　饿莩：饿死的人
　　发：开放粮仓
　　

　　四、小结
　　1.通假字
　　（1）王如知此，则无望民之多于邻国也
　　同“毋”，不要
　　（2）颁白者不负戴于道路矣
　　同“斑”，头发花白
　　（3）涂有饿莩而不知发
　　同“途”，路上；同“殍”，饿死的人

　　2.古今异义
　　（1）河内凶
　　古义：谷物收成不好，荒年
　　今义：常指人或动物暴躁，心肠狠
　　（2）或百步而后止
　　古义：有的人
　　今义：选择连词
　　（3）弃甲曳兵而走
　　兵：古义：兵器
　　今义：战士，士兵；
　　走：古义：逃跑
　　今义：走路
　　（4）数罟不入洿池
　　古义：细、密
　　今义：数字或者数数
　　（5）谷不可胜食也
　　古义：尽，完
　　今义：胜利
　　（6）王无罪岁
　　古义：收成
　　今义：年

　　3.特殊句式
　　（1）判断句
　　是亦走也。
　　非我也，岁也。
　　养生丧死无憾，王道之始也。
　　（2）倒装句
　　申之以孝悌之义。（状语后置）
　　未之有也。（宾语前置）

　　4.文章内容提问

概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的主要思想如何体现。
	『参考答案』 　　本文第三部分——阐述使“民加多”的途径是孟子王道政治和民本思想的集中体现。 　　（1）孟子首先指出“养生丧死无憾，王道之始也。”国君只有做到保障农时、谷物、材木等基本生产，使百姓的基本生活得以保障，才算是王道政治的开始。 　　（2）孟子接着指出“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”国君若能进一步提高百姓的生活水平，使百姓达到无饥、衣帛、食肉，在此基础上，继续发展教育，改善民风，使社会形成尊老互助的良好风气，那么王道政治便得以实现了。 　　（3）孟子最后运用比喻示意梁惠王，国君切不可推卸责任。 　　综上，孟子的建议均围绕百姓为中心展开论述，体现了“民贵君轻”的民本思想。

体会孟子运用比喻|类比说理的特点。
	『参考答案』 　　（1）以作战比喻治国，通过“五十步笑百步”说明梁惠王之政与邻国之政并无本质区别。 　　（2）以杀人却推卸责任给兵器比喻国君推脱百姓饿死之责给灾荒说明国君不能推卸责任。

体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术。
	『参考答案』 　　（参考课本P33【提示】第三段） 　　（1）以作战比喻治国，指出梁惠王治国与邻国并无本质区别，都未实行仁政，然后再提出实行王道的具体措施；以杀人比喻国君推卸责任，然后指出君王不归罪于收成不好便可使“民加多”。以上为先抑后扬。 　　（2）在打消梁惠王矜傲的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，从保障基本生产—提高生活水平—发展教育、改善民风，由易到难步步推进。以上为循循善诱的体现。